历史上七位杰出的焦作籍清官
□李庆保
□李庆保
更新时间：2025/5/23 10:18:51 来源：焦作晚报
经典山阳
韩愈：文以载道的廉政先驱
韩愈（768-824年），字退之，唐代杰出文学家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之首。出身于官宦世家，却幼年失怙，历经坎坷。792年登进士第，从此踏入仕途。历任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部侍郎等职。其仕途坎坷，多次因直言进谏贬谪，却始终坚守初心，以天下为己任。
廉政思想根植于儒家民本理念。主张“居官者，当以民为本”，认为官员职责是为百姓谋福祉，而非谋取私利。在任监察御史期间，目睹关中地区因旱灾导致百姓流离失所、饿殍遍野；李实隐瞒灾情、横征暴敛。此举触怒权贵，被贬为连州阳山令。但他并未退缩，在阳山任上，积极发展生产，兴办教育。
十分重视官员道德修养。在《送李愿归盘谷序》中，深刻批判“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”的贪官污吏，热情歌颂“进退百官而佐天子”的贤者。以身作则，廉洁自律，“性方直，寡合”，始终保持正直的品格。
不仅在政治上坚守廉政，更以其卓越文学成就传播廉政思想。其文气势磅礴、说理透彻，蕴含强烈社会责任感和道德使命感。他倡导的“文以载道”思想，将文学与道德修养、社会治理相结合，对后世廉政文化建设产生了深远影响。
苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，高度肯定他在文学和思想领域的杰出贡献。韩愈作为廉政先驱，其精神如同璀璨星辰，照亮了后世官员为政之路。
许衡：理学名臣的清廉典范
许衡（1209-1281年），字仲平，号鲁斋，元代著名政治家、思想家、教育家，理学大师。自幼勤奋好学，嗜书如命，曾因家贫无书，步行百里借书抄读。金末元初，天下大乱，许衡虽隐居乡野，却始终关注国家命运。元世祖忽必烈即位后，征召许衡入朝，历任国子祭酒、中书左丞等职。
以“存天理，灭人欲”为核心思想，强调官员应克制私欲，坚守道德准则。他在担任中书左丞期间，积极参与国家典章制度的制定，主张“以义取利”，反对横征暴敛。曾上书忽必烈，提出“薄赋敛、省徭役、务农桑”治国方略，强调“民富则国强，民贫则国弱”，主张减轻百姓负担，发展农业生产。
不仅在政治上推行廉政政策，更在日常生活中践行清廉。“家贫躬耕，粟熟则食粟，粟不熟则食糠核菜茹”，虽身居高位，却始终保持简朴生活作风。《元史・许衡传》记载，他“所得俸禄，散之宗族及诸生之贫者”，将自己俸禄分给贫困宗族和学生。
一生致力于教育事业，在担任国子祭酒时，创建国子学，培养大批优秀人才。以儒家经典为教材，将廉政思想融入教育中，教导学生“修身齐家治国平天下”。其学生深受影响，多人后来成为朝廷重臣，在各自岗位上践行清廉为政理念。
被誉为“元代第一儒”，其廉政思想和实践，不仅对元代政治和社会产生了积极影响，也为后世廉政文化建设提供了宝贵借鉴。
逯鲁曾：忠勇清廉的元代重臣
逯鲁曾（？-1352年），元代著名政治家、军事家。出身于武将世家，自幼习武，精通兵法。元顺帝时历任监察御史、刑部侍郎、枢密院判官等职，多次率军平定叛乱，为维护元朝统治秩序立下赫赫战功。
在担任监察御史期间，刚正不阿，敢于弹劾贪官污吏。深入基层，调查民情，先后弹劾多名贪腐地方官员。在军事上，不仅英勇善战，更注重军纪建设。规定“士兵不得扰民，违者严惩”，所到之处，秋毫无犯。
以其忠勇清廉品质和卓越军事才能，成为元代中期重要大臣之一。一生始终坚守“忠君爱国、廉洁奉公”信念。
李政修：明代循吏的为民情怀
李政修，明代著名循吏。于明成化年间中进士，历任知县、知州、知府等职。在任期间，以“兴利除弊、造福百姓”为己任，深受百姓爱戴。
在担任知县时，发现当地赋税繁重，百姓苦不堪言。深入调查后，如实向上级反映情况，请求减轻赋税。经过不懈努力，最终得到批准，减轻了百姓负担。还积极兴修水利，组织百姓开垦荒地，发展农业生产。在任知府期间，整顿吏治，严惩贪腐，选拔任用有才能、有品德的官员，使当地官场风气为之一新。
离任时，百姓“夹道相送，涕泣不止”，并立祠纪念。其廉政事迹被载入地方志书，其为民情怀和廉政精神，体现了中国古代清官“以民为本”核心价值观。
何瑭：刚直不阿的理学名士
何瑭（1474-1543年），字粹夫，号柏斋，明代著名文学家、理学家、音乐家。自幼聪慧好学，1502年登进士第，历任翰林院修撰、礼部侍郎、南京太常寺卿等职。一生致力于理学研究，著有《柏斋集》《阴阳管见》等。
性格刚直不阿，敢于直言进谏。在担任翰林院修撰期间，因反对宦官刘瑾专权，被贬为南京刑部主事。刘瑾被诛后，才得以官复原职。在礼部侍郎任上，针对当时官场腐败现象，上疏提出“澄源正本，以清仕途”的建议，主张加强对官员的考核和监督，选拔任用廉洁奉公人才。
不仅在政治上坚守廉政，更在文化领域传播廉政思想。其理学思想强调“正心诚意”“修身为本”，认为官员只有加强自身道德修养，才能做到廉洁从政。其著作中蕴含丰富廉政理念，对后世廉政文化建设产生了积极影响。
朱载堉：科学巨匠的清廉风骨
朱载堉（1536-1611年），字伯勤，号句曲山人，明代著名律学家、历学家、数学家、艺术家，西方学者誉为“东方文艺复兴式的学者”。是明仁宗朱高炽后裔，虽出身宗室，却淡泊名利，醉心学术研究。辞让王位，隐居乡野，潜心著述，完成《乐律全书》等多部具有划时代意义的学术著作。
虽出身贵族，却一生节俭，不慕荣华富贵。“布衣蔬食，萧然自守”，将全部精力投入到学术研究中。辞让王位的举动，体现他对功名利禄淡泊和对学术真理的追求。
学术成就不仅在科学领域具有重要意义，其清廉品格和处世态度也为后世提供了廉政启示。以实际行动诠释了“君子喻于义”儒家思想，展现了知识分子道德操守和精神追求。其故事告诉我们，真正的智者不仅要有卓越才能，更要有高尚品德和清廉风骨。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年），字怀朴，号定庵，清代著名循吏。于1820年中进士，历任直隶阜平、平乡、饶阳知县，云南昆明、永昌知府等职。在任期间，以“实心任事，勤政爱民”为宗旨，深受百姓爱戴。
在担任知县时，注重发展农业生产，兴修水利工程。在阜平县，主持修建“龙母渠”，引泉水灌溉农田，使当地粮食产量大幅提高。在平乡县，整顿社会治安，打击豪强恶霸。在永昌知府任上，积极处理民族矛盾，加强民族团结。
一生廉洁自律，“宦囊萧然，仅有图书数箧”。离任时，百姓“沿途设香案，焚香跪送”，并为他建立生祠。其廉政事迹被载入《清史稿》。
文化内涵
焦作历史上的清官虽然所处时代不同，官职各异，但他们的廉政思想和实践却有着许多共同之处，形成了独特的清官文化内涵：一是以百姓利益为出发点，关心百姓疾苦，致力于解决民生问题，体现“以人为本”执政理念。二是注重自身道德修养，以儒家“仁义礼智信”为行为准则，廉洁奉公，抵制私欲诱惑。三是敢于直言进谏，勇于同腐败现象和不正之风作斗争，坚守正义真理。四是注重实际工作，真抓实干，积极为百姓谋福利，展现强烈的责任感和使命感。
当代价值
焦作籍古代清官文化是中华优秀传统文化重要组成部分，对当代廉政建设具有重要借鉴意义：一是古代清官的道德自律意识，提醒当代官员要加强自身修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，做到廉洁从政。二是清官的民本思想，有助于当代政府关注民生，解决人民群众关心的热点和难点问题。三是清官的廉政事迹和精神，能够激励广大干部群众积极参与廉政建设，营造风清气正的社会环境。四是挖掘和弘扬焦作籍清官文化，有助于传承发展中华优秀传统文化，增强文化自信。
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韩愈（768-824年），字退之，唐代杰出文学家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之首。出身于官宦世家，却幼年失怙，历经坎坷。792年登进士第，从此踏入仕途。历任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部侍郎等职。其仕途坎坷，多次因直言进谏贬谪，却始终坚守初心，以天下为己任。
廉政思想根植于儒家民本理念。主张“居官者，当以民为本”，认为官员职责是为百姓谋福祉，而非谋取私利。在任监察御史期间，目睹关中地区因旱灾导致百姓流离失所、饿殍遍野；李实隐瞒灾情、横征暴敛。此举触怒权贵，被贬为连州阳山令。但他并未退缩，在阳山任上，积极发展生产，兴办教育。
十分重视官员道德修养。在《送李愿归盘谷序》中，深刻批判“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”的贪官污吏，热情歌颂“进退百官而佐天子”的贤者。以身作则，廉洁自律，“性方直，寡合”，始终保持正直的品格。
不仅在政治上坚守廉政，更以其卓越文学成就传播廉政思想。其文气势磅礴、说理透彻，蕴含强烈社会责任感和道德使命感。他倡导的“文以载道”思想，将文学与道德修养、社会治理相结合，对后世廉政文化建设产生了深远影响。
苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，高度肯定他在文学和思想领域的杰出贡献。韩愈作为廉政先驱，其精神如同璀璨星辰，照亮了后世官员为政之路。
许衡：理学名臣的清廉典范
许衡（1209-1281年），字仲平，号鲁斋，元代著名政治家、思想家、教育家，理学大师。自幼勤奋好学，嗜书如命，曾因家贫无书，步行百里借书抄读。金末元初，天下大乱，许衡虽隐居乡野，却始终关注国家命运。元世祖忽必烈即位后，征召许衡入朝，历任国子祭酒、中书左丞等职。
以“存天理，灭人欲”为核心思想，强调官员应克制私欲，坚守道德准则。他在担任中书左丞期间，积极参与国家典章制度的制定，主张“以义取利”，反对横征暴敛。曾上书忽必烈，提出“薄赋敛、省徭役、务农桑”治国方略，强调“民富则国强，民贫则国弱”，主张减轻百姓负担，发展农业生产。
不仅在政治上推行廉政政策，更在日常生活中践行清廉。“家贫躬耕，粟熟则食粟，粟不熟则食糠核菜茹”，虽身居高位，却始终保持简朴生活作风。《元史・许衡传》记载，他“所得俸禄，散之宗族及诸生之贫者”，将自己俸禄分给贫困宗族和学生。
一生致力于教育事业，在担任国子祭酒时，创建国子学，培养大批优秀人才。以儒家经典为教材，将廉政思想融入教育中，教导学生“修身齐家治国平天下”。其学生深受影响，多人后来成为朝廷重臣，在各自岗位上践行清廉为政理念。
被誉为“元代第一儒”，其廉政思想和实践，不仅对元代政治和社会产生了积极影响，也为后世廉政文化建设提供了宝贵借鉴。
逯鲁曾：忠勇清廉的元代重臣
逯鲁曾（？-1352年），元代著名政治家、军事家。出身于武将世家，自幼习武，精通兵法。元顺帝时历任监察御史、刑部侍郎、枢密院判官等职，多次率军平定叛乱，为维护元朝统治秩序立下赫赫战功。
在担任监察御史期间，刚正不阿，敢于弹劾贪官污吏。深入基层，调查民情，先后弹劾多名贪腐地方官员。在军事上，不仅英勇善战，更注重军纪建设。规定“士兵不得扰民，违者严惩”，所到之处，秋毫无犯。
以其忠勇清廉品质和卓越军事才能，成为元代中期重要大臣之一。一生始终坚守“忠君爱国、廉洁奉公”信念。
李政修：明代循吏的为民情怀
李政修，明代著名循吏。于明成化年间中进士，历任知县、知州、知府等职。在任期间，以“兴利除弊、造福百姓”为己任，深受百姓爱戴。
在担任知县时，发现当地赋税繁重，百姓苦不堪言。深入调查后，如实向上级反映情况，请求减轻赋税。经过不懈努力，最终得到批准，减轻了百姓负担。还积极兴修水利，组织百姓开垦荒地，发展农业生产。在任知府期间，整顿吏治，严惩贪腐，选拔任用有才能、有品德的官员，使当地官场风气为之一新。
离任时，百姓“夹道相送，涕泣不止”，并立祠纪念。其廉政事迹被载入地方志书，其为民情怀和廉政精神，体现了中国古代清官“以民为本”核心价值观。
何瑭：刚直不阿的理学名士
何瑭（1474-1543年），字粹夫，号柏斋，明代著名文学家、理学家、音乐家。自幼聪慧好学，1502年登进士第，历任翰林院修撰、礼部侍郎、南京太常寺卿等职。一生致力于理学研究，著有《柏斋集》《阴阳管见》等。
性格刚直不阿，敢于直言进谏。在担任翰林院修撰期间，因反对宦官刘瑾专权，被贬为南京刑部主事。刘瑾被诛后，才得以官复原职。在礼部侍郎任上，针对当时官场腐败现象，上疏提出“澄源正本，以清仕途”的建议，主张加强对官员的考核和监督，选拔任用廉洁奉公人才。
不仅在政治上坚守廉政，更在文化领域传播廉政思想。其理学思想强调“正心诚意”“修身为本”，认为官员只有加强自身道德修养，才能做到廉洁从政。其著作中蕴含丰富廉政理念，对后世廉政文化建设产生了积极影响。
朱载堉：科学巨匠的清廉风骨
朱载堉（1536-1611年），字伯勤，号句曲山人，明代著名律学家、历学家、数学家、艺术家，西方学者誉为“东方文艺复兴式的学者”。是明仁宗朱高炽后裔，虽出身宗室，却淡泊名利，醉心学术研究。辞让王位，隐居乡野，潜心著述，完成《乐律全书》等多部具有划时代意义的学术著作。
虽出身贵族，却一生节俭，不慕荣华富贵。“布衣蔬食，萧然自守”，将全部精力投入到学术研究中。辞让王位的举动，体现他对功名利禄淡泊和对学术真理的追求。
学术成就不仅在科学领域具有重要意义，其清廉品格和处世态度也为后世提供了廉政启示。以实际行动诠释了“君子喻于义”儒家思想，展现了知识分子道德操守和精神追求。其故事告诉我们，真正的智者不仅要有卓越才能，更要有高尚品德和清廉风骨。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年），字怀朴，号定庵，清代著名循吏。于1820年中进士，历任直隶阜平、平乡、饶阳知县，云南昆明、永昌知府等职。在任期间，以“实心任事，勤政爱民”为宗旨，深受百姓爱戴。
在担任知县时，注重发展农业生产，兴修水利工程。在阜平县，主持修建“龙母渠”，引泉水灌溉农田，使当地粮食产量大幅提高。在平乡县，整顿社会治安，打击豪强恶霸。在永昌知府任上，积极处理民族矛盾，加强民族团结。
一生廉洁自律，“宦囊萧然，仅有图书数箧”。离任时，百姓“沿途设香案，焚香跪送”，并为他建立生祠。其廉政事迹被载入《清史稿》。
文化内涵
焦作历史上的清官虽然所处时代不同，官职各异，但他们的廉政思想和实践却有着许多共同之处，形成了独特的清官文化内涵：一是以百姓利益为出发点，关心百姓疾苦，致力于解决民生问题，体现“以人为本”执政理念。二是注重自身道德修养，以儒家“仁义礼智信”为行为准则，廉洁奉公，抵制私欲诱惑。三是敢于直言进谏，勇于同腐败现象和不正之风作斗争，坚守正义真理。四是注重实际工作，真抓实干，积极为百姓谋福利，展现强烈的责任感和使命感。
当代价值
焦作籍古代清官文化是中华优秀传统文化重要组成部分，对当代廉政建设具有重要借鉴意义：一是古代清官的道德自律意识，提醒当代官员要加强自身修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，做到廉洁从政。二是清官的民本思想，有助于当代政府关注民生，解决人民群众关心的热点和难点问题。三是清官的廉政事迹和精神，能够激励广大干部群众积极参与廉政建设，营造风清气正的社会环境。四是挖掘和弘扬焦作籍清官文化，有助于传承发展中华优秀传统文化，增强文化自信。
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